الاعتصام غدا أمام النائب العام للإفراج عن محمد رفعت

يدين طلاب العمل الإسلامي ممطالة جهاز امن الدولة في الافراج عن الطالب محمد رفعت والمعتقل منذ 21-7-2008 بتهمة الدعوة للتظاهر والعصيان المدني والذي قامت نيابة امن الدولة العليا يوم الاحد الموافق17-8-2008 باخلاء سبيله وهذا يعني وفقا للاجراءات القانونية المعتادة أن يتم الافراج عن محمد رفعت في مدة اقصاها 48 ساعة وهي المدة القصوي التي حددها القانون ولكن جهاز امن الدولة كان له رأي آخر بالمخالفة للقوانين وتحدياً لقرار النيابة فقام باحتجاز محمد رفعت في جهاز امن الدولة بلاظوغلي منذ قرار الافراج وحتي الآن اي منذ أسبوع.

لذلك يدعو طلاب العمل الإسلامي كل الشباب والناشطين والطلاب إلي التضامن مع محمد رفعت وذلك بالمشاركة في اعتصام مفتوح غداً السبت 23-9-2008 الساعة 12 ظهراً امام مكتب النائب العام كما سيتم تقديم بلاغ للنائب العام ضد وزير الداخلية وفي حالة عدم الإفراج عن محمد رفعت قبل هذا الموعد نعلن عن وقفة احتجاجية على سلالم دار القضاء العالي في نفس اليوم وسيكون هذا الاعتصام وهذه الوقفة هي البداية لسلسلة احتجاجات لا تنتهي إلا بالإفراج عن محمد رفعت.

نطالب بالافراج الفوري عن الطالب محمد رفعت

يدين طلاب العمل الإسلامي اعتقال المدون محمد رفعت صاحب مدونة "مطبات" والطالب بكلية الاعلام جامعة القاهرة والناشط في مجال العمل الطلابي والخيري حيث قامت قوات امن الدولة بقيادة الرائد هشام توفيق بمداهمة منزلة فجر يوم 21-7-2008 والقيام بتفتيش المنزل بدون اذن نيابة والاستيلاء علي جهاز الحاسب الاّلي الخاص به بالاضافة للعديد من الكتب والاوراق الخاصة به ثم اعتقالة واقتيادة الي مقر امن الدولة بمدينة نصر ومنها الي سجن ليمان طرة دون عرضة علي النيابة او اجراء اي نوع من التحقيق الرسمي معه.
ولم يتم عرضة علي النيابة العامة إلا يوم 24-7-2008 والتي وجهت الية تهمة السخرية من الحكومة والتحريض على التظاهر والثورة واصدرت قرارها الذي يقضي بحبس محمد رفعت 15 يوم علي ذمة التحقيق واحالتة الي نيابة امن الدولة العليا بالتجمع الخامس وقد اعيد عرض محمد رفعت يوم 4-8-2008 علي النيابة لتقوم بدورها بتجديد الحبس لمدة 15 يوم اخرين علي ذمة التحقيق .
ويعتبر طلاب العمل الإسلامي حبس الطالب محمد رفعت بانه جريمة حمقاء و بانها مجرد محاولة فاشلة لتكدير هذا الشاب وجعله عبرة لشباب مصر ولإرهابهم وابعادهم عن المشاركة فى هموم وطنهم والدفاع عنه وتحويلهم الى شباب تافه غير واعى بقضاياه.
ويطالب طلاب العمل الإسلامي بالافراج الفوري عن الطالب محمد رفعت كما يعلن عن كامل تضامنة معه.
كما يدعوا طلاب العمل الإسلامي كل الشباب والناشطين بالتواجد امام مقر نيابة امن الدولة العليا بالتجمع الخامس يوم الاحد القادم الموافق 17-8-2008 الساعة 10صباحاً اثناء عرض محمد رفعت علي النيابة للتأكيد علي كامل التضامن معه.

فقـرات عن الأمة

بقلم: الأستاذ محمد السخاوي
mohammadelskhawy@yahoo.com
(1)-من التعريفات التي تطلق على الأمة العربية انها أمة الإسلام, ليس بمعنى أنها الأمة الإسلامية و لكن بمعنى انها الأمة التي كونها الإسلام ,بمعنى أخر انها مولود إسلامي , فالإسلام هو الذي وفر لها التألف الداخلي ووفر لها أيضا السياج الأمني الذي حررها و حماها من سيطرة و هيمنة الفرس و الروم , هذا التألف و الاستقرار أعطيا القبائل و العشائر و الشعوب التي كانت موجودة قبل الإسلام و الفتوحات الإسلامية فيما يسمى المنطقة العربية الان الفرصة من ان تنتقل من مرحلة الصراع إلى مرحلة الأنصهار و التوحد في إطار البوتقة الإسلامية و رفع لواء الجهاد الإسلامي, هذا ما يميز الأمة العربية عن غيرها من الأمم الإسلامية , حيث أن الإسلام بالنسبة لهذه الأمم مجرد إضافة لتكوينها القومي السابق عليه ,الا أنه بالنسبة للأمة العربية داخل في جينات عناصر تكونها , فهي –أي الأمة العربية- صناعة إسلامية صرفة إنها امة الدعوة و الجهاد.
(2)- يترتب على ذلك أن الأمة العربية – الشعب العربي –تعتز بأنتمائها للإسلام عقيدة و أخلاقا و أدابا و سلوكا ,سواء بالنسبة لتعاملها مع نفسها أو بالنسبة لتعاملها مع الغير, فهي أمة التوحيد و العدل و المساواة و عدم الإستعلاء و عدم العنصرية,هي أمة ترفض العدوان على عقيدة و الاستهزاء بها , و ترفض الهيمنة و السيطرة و الأستعلاء من قبل أمم أو شعوب أخرى , الأمة العربية تعتز بنفسها و تستمد هذه العزة من عزة عقيدتها, وهي لا تسمح لنفسها إنطلاقا من مكوناتها أن تمارس العدوان و القهر و الإستعلاء على الأمم و الشعوب الأخرى , لأنها ببساطة غير مؤهلة لهذه الممارسة .
(3)-للأسف فإن هذه الأمة العربية غير المؤهلة للعدوان على الأخرين تعاني من عدة أشكال من العدوان عليها , العدوان الأول هو التجزأة حيث عملت قوى الأستعمار و الصهيونية العالمية التي بدأت في أحتلال الأراضي العربية أعتبارا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر على تقسيم الأمة العربية و تجزئتها و حولت التجزئة إلى دول منذ أوائل القرن العشرين و دشنت هذه التجزئة بأن جمعت الدول العربية في جامعة الدول العربية في جامعة الدول العربية , و الهدف من هذه التجزئة الاستعمارية الصهيونية هو أن تحول هذه التجزئة بين الأمة العربية و بين أن تتقدم للأمام , لأن الأمكانية الوحيدة لتقدم كل أمة هي في وحدتها , فوحدة كل أمة هي قاعدة تقدمها و تجزئتها هي قاعدة تخلفها , و لأن الدولة هي ألية الأمة في توظيف أمكانياتها البشرية و المادية و الروحية التوظيف المناسب لتحقيق تقدمها فإنه أصبح لكل أمة الحق في أن تكون لها دولتها القومية الواحدة على كل ترابها الوطني القومي , و لذلك فإن سلب الأمة دولتها القومية أو تقسيم و توزيع الأمة إلى عدد من الشعوب في أكثر من دولة على ذات ترابها القومي يعد عدوان على الأمة يتطلب المواجهة و الإزالة لأنه يسلب الأمة حقها في التقدم , و لذلك فإننا نعتبر التجزئة العربية عدوان يجب التخلص منه كشرط أساسي لنهضة الأمة و تقدمها و لأن التجزئة تحولت إلى دول طال بقائها و أصبح لها كراسها من النظم و الحكام و المئسسات و الطبقات المستفيدة و المتعيشة عليها فإنها تحولت بكل مؤسساتها إلى عدو للأمة تمارس عليها الاستبداد و الاستغلال و الاذلال, إن الممارسات العدوانية لدول التجزئة و قواها تتساوى إن لم تزد في الدرجة عن الممارسات الا ستعمارية المباشرة على الأمة العربية,إنها –التجزئة –الابن غير الشرعي للأستعمار و الصهيونية و بذلك يكونان دائما في حلف واحد هدفه وأد تطلع الأمة نحو الوحدة و النهوض.
(4)-هذا الحلف القائم للعدوان على الأمة المشكل من 1-الاستعمار (أمريكا) 2-الصهيونية العالمية 3-دول التجزئة العربية – هذا الحلف- اغتصب و احتل العديد من بلاد العرب , اغتصب فلسطين و احتل العراق و الجولان في سوريا و حاول احتلال لبنان, و يسعى الان إلى تفتيت دول التجزئة ذاتها , بأختصار يحاول تفتيت كل الدول العربية و دول العمق الإسلامي بباكستان و أفغانستان و إيران و تركيا, و كل هذا تحت حراسة و تعاون إستراتيجي من دول التجزئة العربية كما اعلنت نظم الحكم في هذه الدول , إن الارتباط البنيوي الاستراتيجي بين دول التجزئة و بين الاستعمار (أمريكا و الصهيونية )جعل هذه الدول تساهم في تفتيت ذاتها لمصلحة بقاء الكيان الصهيوني على الارض العربية في فلسطين , و لذلك فإن الخطأ الذي تمارسه التجزئة و نظمها على وجود الأمة و بقائها أقوى من الخطر الاستعماري الصهيوني ذاته.
(5)-و حتى لا يتهم كلامنا من قبل البعض بالافتراء نوضح بعض مما يحدث بأختصار , فعلى الرغم من الوضوح الجلي للهد الاستعماري الصهيوني الراهن متمثلا في التفتيت تجاوزا لتجزئة سايكس بيكو التي لم تعد تصلح للدفاع عن البقاء الصهيوني و المصالح الاستعمارية في القرن الواحد و العشرين , فإن الدول العربية لم تساعد فقط على حصار العراق و احتلالها و لكنها بالاضافة إلى ذلك تعمل على خنق المقاومة العراقية حفاظا على قوات الاحتلال و حكومته العميلة تحت مسمى محاربة الارهاب , و يجتمع لتحقيق ذلك بشكل شبه دوري وزراء داخلية و خارجية دول كايسمى بالجوار العراقي مضافا اليهم مصر, ولو امعنا النظر و ركزنا الفكر في الاصرار الاستعماري الصهيوني على إقامة علاقات دبلوماسية بين سوريا و لبنان لوجدنا ان الهدف هو ضرب الشعور بالوحدة الشعبية في البلدين و تمكين قوات اليونوفيل من فرض حصارها على لبنان و خنق المقاومة , و تحث الدول العربية و ظمها و تضغط على كل من سوريا و لبنان لتحقيق هذا المطلب, إنهم يلعبون نفس اللعبة التي مارسوها مع صدام حسين وهي الضغط و الترهيب و الترغيب للقبول بالمطالب الامريكية الصهيونية , بحجة الخوف على البلدين من هجوم سيحرق الحرث و النسل , يقولون ذلك حتى بعد إنتصار حزب الله , و في فلسطين يلعبون مع حماس نفس اللعبة , حصارها حصار التجويع و عزلها و إظاهرها بالفشل ليبدو العميل محمود عباس و كأنه منقذ للشعب الفلسطيني وهو في الحقيقة ينفذ المطالب الامريكية الصهيونية , و في السودان تقوم هذه الدول و على رأسها مصر بتطويع و أحتواء الموقف السوداني المقاوم لدخول قوات الأمم المتحدة (القوات الاستعمارية)لدارفور بحجة الخوف على السودان و المرونة و تفويت الفرصة على المتربصين بوحدة السودان , نفس الكلام الذي قيل من قبل لقادة العراق.
(6)-نحن نعيش الان حالة فرز جديدة على مستوى الامة و على المستويين الاقليمي و الدولي , كان الفرز منذ منتصف القرن الماضي يدور على مرحلين محور المعسكر الغربي بليبراليته و رأسماليته و محور المعسكر الشرقي بتوجهه الاشتراكي, كانت النخب السياسية على مستوى الامة و العالم تفرز بحسب انتمائها إلى رؤية أحد المحورين مع ادراكنا للدور الذي كانت تلعبه دول عدم الانحياز , أما الان بعد أنهيار المعسكر الاشتراكي فإن الفرز أصبح كما يوضح بوش يدور على محورين : محور الاسلام و محور الحرية و الديموقراطية, و تسمي أمريكا المقاومة الاسلامية في الوطن العربي و البلاد الاسلامية الاخرى بالارهاب و الفاشية و تسمى الاحتلال و الهيمنة و القهر حرية و ديموقراطية , وهي –أمريكا- تساعد و تدعم و تساند ما تسميه قوى الاعتدال في العالمين العربي و الاسلامي و المقصود بالاعتدال في المفهوم الامريكي هو البعد عن الاسلام و المقاومة, إن ما تقوله أمريكا مفهوم وفقا لمصالحها و اهدافها , و لكن الاخطر من كلامها هو موقف العديد من فصائل المعارضة في الامة العربية التي لا تعتنق الاسلام مرجعية سياسية , إن هذه الفصائل بموقفها هذا تضع نفسها في الموقف المعادي من المقاومة القومية الاسلامية و القريب من الرؤيا الامريكية الصهيونية .. إن هذه الحقيقة تفسر الكثير من سلوك فصائل و كوادر هذا النوع من المعارضة في صفوف الامة و علينا ان اعي ذلك و نعمل الحسابات اللازمة له.
(7)- أنظر إلى الأمة في منطقة القلب و العمق منها , تجدها في حالة ثورة متصاعدة ضد كل أعدائها , تجد الشباب العربي منخرط في صفوف المقاومة في العراق و في فلسطين و في لبنان و في السودان و في سوريا و الصومال , بل إن الشباب العربي تجاوز حدود أمته إلى عمقها الإسلامي فينظم المقاومة في أفغانستان و منطقة الحدود الغربية لباكستان (قبائل الباشتون ), بل إن الشباب العربي يضع بؤر للمقاومة في أفريقيا و في اسيا و في أمريكا اللاتينية لضرب مصالح العدو و أنهاكه , بل إنه تعدى كل ذلك إلى تنظيم بؤر المقاومة في بلاد الاعداء ذاتها فقط ينقص المقاومة وحدة القيادة ووحدة الاستراتيجية ووحدة التخطيط, علينا ان نقاتلهم كافة كما يقاتلوننا كافة علينا ان نجسد وحدة أمتنا في وحدتنا الثورية.

وداعا للمجاهد إبراهيم شكري

جنازة شعبية وطنية رسمية مهيبة للشهيد الحي

آلاف المصريين يشيعون جنازة زعيم حزب العمل إبراهيم شكري من مسجد عمرو بن العاص

حضور واسع من قادة الأحزاب ورموز القوى الوطنية وعدد من قيادات الحكومة والحزب الحاكم

مسيرة حاشدة تحمل الجثمان وتهتف له.. ودموع منهمرة من أعين الجميع في وداع العملاق
المستشار محفوظ عزام: التعبير يعجز عن وصف حالة الحزن على فراق شكري.. وكان لي بمثابة المثل الأعلى

د. مجدي قرقر: الفقيد آثر أن ينهي حياته السياسية بجانب شهيد الطلبة كما بدأها معه.. وحزب العمل مستمر في مسيرته على مبادئ شكري

في جنازة شعبية حاشدة اجتمعت فيها كافة التيارات السياسية والفكرية، شيع الآلاف من أبناء مصر يتقدمهم رؤساء الأحزاب المصرية وعدد كبير من رموز القوى السياسية والوطنية وبعض الرموز الحكومية جنازة المجاهد الكبير فقيد الأمة العربية والإسلامية المهندس إبراهيم شكري زعيم حزب العمل والمعارضة المصرية برمتها والتي شيعت بعد صلاة ظهر اليوم الأربعاء 6/8/2008 من مسجد عمرو بن العاص بمنطقة مصر القديمة. وقد لوحظ في تلك الجنازة تحديدًا حضورًا واسعًا فاق كل التوقعات من جميع ألوان الطيف السياسي بما فيهم رموز الحكومة نفسها، حيث تراصوا جميعًا لوداع إبراهيم شكري في مشهد أكد الجميع أنه يدل على مدى عظمة هذا الرجل وتمتعه بحب كل المحيطين به سواء اتفقوا مع منهجه أو اختلفوا. ومن المنتظر أن تنشر "الشعب الإليكترونية" لاحقًا تقريرًا بالصور عن الجنازة المهيبة فور الانتهاء من تنفيذه.

حضور واسع.. ومشرف

وفور قدوم الجثمان الطاهر إلى مسجد عمرو بن العاص ملفوفًا بعلم مصر، اصطف مئات المشيعين لأداء صلاة الجنازة عليه يتقدمهم قادة ورموز حزب العمل وعلى رأسهم المستشار محفوظ عزام نائب رئيس الحزب سابقًا والقائم الحالي بأعمال رئيس حزب العمل بعد وفاة شكري، ومجدي حسين الأمين العام للحزب، ود. مجدي قرقر الأمين العام المساعد، وعبد الحميد بركات الأمين العام المفوض، وعدد كبير من أعضاء اللجنة التنفيذية وحشد من محبي وشباب حزب العمل بمختلف المحافظات. كما حضرت مختلف الأحزاب المعارضة المصرية بممثلين عنها تقدمهم د. رفعت السعيد عن حزب التجمع وحسين عبد الرازق عضو المكتب السياسي للتجمع، وحلمي سالم وياسر رمضان من قيادات حزب الأحرار.وحرصت جماعة الإخوان المسلمون على الحضور بوفد رفيع المستوى، يتقدمهم المرشد العام للجماعة محمد مهدي عاكف، ونائبه الأول الدكتور محمد حبيب، وعدد من قادتها منهم د. عصام العريان مسئول المكتب السياسي، إضافة إلى عدد كبير من نواب الكتلة البرلمانية للإخوان تقدمهم د. محمد سعد الكتاتني رئيس الكتلة ود. محمد البلتاجي الأمين العام لها، وعدد من نواب المعارضة منهم النائب حمدين صباحي وسعد عبود عن حزب الكرامة، والنائب مصطفى بكري رئيس تحرير جريدة الأسبوع، ود. عبد الجليل مصطفى المنسق العام لحركة كفاية، ود. يحيى القزاز القيادي بالحركة، وعبد الغفار شكر منسق التحالف الاشتراكي. أما رموز الحكومة فكان لهم نصيب من الحضور أيضًا احترامًا للرجل الذي فرض احترامه – بتواضعه الجم وإخلاصه لوطنه – على الجميع، وقد مثل الحكومة في هذا اليوم د. مفيد شهاب وزير الدولة للشئون القانونية والمجالس النيابية، وصفوت الشريف رئيس مجلس الشورى، ود. علي الدين هلال مسئول لجنة التثقيف بالحزب الحاكم، والدكتور مصطفى الفقي رئيس لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشعب. وحرص أيضًا عدد كبير من الشخصيات العامة والسياسية على الحضور وشوهد منهم د. صفوت حجازي الداعية الإسلامي المعروف.

صلاة الجنازة والدعاء

وقد أم المصلين في الصلاة على الجنازة فضيلة الشيخ محمد الشريف أمين عام حزب العمل بمحافظة الدقهلية، والذي أبكى المصلين بدعائه للفقيد بعد انتهاء الصلاة وكلمته الحارة التي ألهبت مشاعرهم، حيث أكد ان المجاهد إبراهيم شكري كان دائمًا نصير المظلومين والفقراء وكان جهورًا بكلمة الحق لا يخاف في الله لومة لائم، لذلك كان مظلومًا في حياته تحمل العديد من المكائد والمشاق والصعاب، وتعهد الشريف بأن يستمر حزب العمل وقادته في السير على مبادئ ومنهج الفقيد إبراهيم شكري الذي كان يعمل لله ثم للوطن والقضية التي كان يدافع عنها وكرس لها كل حياته وهي الارتقاء بمصر والأمة العربية والإسلامية، وقد سمع نحيب عدد كبير من المصلين داخل المسجد تأثرًا بكلمة الشيخ الشريف وخاصة عند دعائه "اللهم انتقم ممن ظلم إبراهيم شكري.. اللهم عليك بهم".

مسيرة لجثمان الفقيد

وبعد انتهاء الصلاة على الفقيد والدعاء له في المسجد تسابق جموع الحاضرين لحمل "نعش" الفقيد حيث خرجوا به من المسجد ترافقه دعوات المحبين والشباب، وخارج المسجد بدأت مسيرة حاشدة يتقدمها الجثمان الطاهر وأمامه تراصت عشرات اللافتات من مختلف الاتجاهات التي تنعى الفقيد وتؤكد على مكانته الكبيرة في قلوب المصريين وقواهم الوطنية، ومن تلك اللافتات: "إلى جنات الخلد أيها المجاهد الكبير"، "إبراهيم شكري سيظل في عقول وقلوب الفلاحين.. حزب العمل"، "إبراهيم شكري عاش مجاهدًا ومات شريفًا"، "وداعًا ابن النيل ونصير الفقراء والمحرومين إبراهيم شكري.. صحفيو الأسبوع". وقد أصر المشيعون على حمل "نعش الفقيد" والسير به لأطول مسافة ممكنة، ورفضوا إيداعه في سيارة نقل الموتى أمام المسجد، حيث بدأت مسيرة حاشدة تقدمها الجثمان وورائه آلاف المشيعين الذين أطلقوا الهتافات المودعة لشكري كان أبرزها: "لا إله إلا الله.. إبراهيم شكري حبيب الله". واستمر الحشد الهائل في المسير في حراسة عشرات من رجال الأمن والحراسات الخاصة المصاحبة لسيارات أعضاء الحكومة.

حزن وألم

وفي تصريحات موجزة وبكلمات مختنقة في حلقه من الحزن، أكد المستشار محفوظ عزام أن كل كلمات الدنيا لا تصف شعور الحزن الذي يسيطر عليه وعلى جميع قيادات حزب العمل بعد رحيل المجاهد العملاق إبراهيم شكري، ثم سكت عزام قليلا وأطرق برأسه إلى الأرض ثم قال: لا نملك إلا أن نقول: "لله ما اخذ ولله ما أعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون"، وحينما سألناه ماذا يمثل الراحل إبراهيم شكري له ولحزب العمل أجاب باقتضاب: "كان مثلي الأعلى" وانهمرت الدموع من عينيه.

إبراهيم شكري.. الشهيد الحي
أما الدكتور مجدي قرقر، فقد أكد أن الراحل إبراهيم شكري كان دائمًا مثلا أعلى للوطنية والتضحية بالغالي والنفيس من أجل دينه ووطنه، مشيرًا إلى أنه أوصى بأن يدفن بعد موته مع شهيد الطلاب "عبد الحكيم الجارحي" والذي بدأ شكري حياته السياسية معه في نوفمبر 1935م، حينما كانا رفيقين في مظاهرات الطلبة ضد الاحتلال الانجليزي، حتى جاء اليوم الذي نظم فيه طلاب مصر مظاهرتهم الحاشدة على كوبري عباس في القاهرة، ففتحت قوات الاحتلال الانجليزي النار عليهم وأصيب يومها إبراهيم شكري والشهيد الجارحي إصابات مباشرة بالرصاص الحي، وظن الجميع أنهما قد ماتا على الفور، وعندما تم نقلهما إلى المشرحة على عربة "كارو" تبين للأطباء أن الشهيد الجارحي قد لقي ربه بالفعل، بينما فوجئوا بأن إبراهيم شكري لا يزال حيًا داخل المشرحة رغم اعتقادهم في بداية الأمر أنه من الأموات، ومن يومها أُطلق على شطري لقب "الشهيد الحي"!! ويضيف قرقر أن الراحل إبراهيم شكري من يومها قرر أن يهب حياته لدينه ووطنه، بعدما أيقن أن الله عز وجل أعطاه حياة جديدة وانتشله من براثن الموت بأعجوبة، فقرر أن يجعلها حياة مختلفة في سبيل الله ثم الوطن، ومن هنا بدأت المسيرة المنيرة للراحل.
وقد حال انشغال أمين عام الحزب مجدي حسين الشديد بتلقي العزاء من الحضور دون تمكن "الشعب" من أخذ تصريح خاص منه.

جديد الحزب بعد رحيل المجاهد شكري

وعلى صعيد استمرار أعمال حزب العمل بعد رحيل رئيسه إبراهيم شكري، صرح قرقرأن المستشار محفوظ عزام نائب رئيس حزب العمل سيتولى مهامَّ رئيس الحزب لحين انعقاد المؤتمر العام أو اللجنة العليا للحزب، خلفًا لرئيس الحزب الراحل إبراهيم شكري الذي وافته المنية صباح اليوم. وأوضح قرقر أن اللائحة تنص على تولِّي نائب الرئيس مهامَّ الرئاسة لحين انعقاد المؤتمر العام أو اللجنة العليا للحزب في موعدٍ غايته 6 أشهر. وأكد قرقر أن مستقبل الحزب لن يتوقَّف على قرارٍ من لجنة الأحزاب يفك التجميد الذي تم وضع الحزب فيه؛ لكونها لجنةً لا تعترف إلا بعرقلة الأحزاب التي لها عمق شعبي، موضحًا أن الحزب مصرٌّ على أن يمارس أنشطته في الشارع وأن يعقد الاجتماعات وأن يصدر جريدته إلكترونيًّا. وأشار إلى أنه خلال الفترة القانونية التي نصَّت عليها اللائحة سيتم عقد المؤتمر العام للحزب لاختيار رئيس للحزب، مشيرًا إلى أن هيئات الحزب تعمل ولن تخضع لقرارات التجميد الخاطئة، مطالبًا السلطة الحاكمة بأن تراجع موقفها من الحزب تمامًا وألا تعرقل عقد هذا المؤتمر.

ردود فعل حزينة
وفور ورود نبأ وفاة المجاهد الكبير إبراهيم شكري، نعت أمانات حزب العمل بمحافظات مصر المختلفة الفقيد وكان في مقدمتهم أمانات حزب العمل فى الغربية والمحلة وطنطا والاسماعيلية، وسيطرت حالة من الحزن الشديد على الجاليات المصرية بعدد من الدول الأوروبية والعربية ومنهم الجالية المصرية بسويسرا والنمسا وإيطاليا وأيضًا أعضاء ومحبي حزب العمل بالمملكة العربية السعودية ودول الخليج، الذين كان الراحل إبراهيم شكري بمثابة الأب الروحي لكثير منهم بعد أن تتلمذوا على يديه وتربوا على حب الوطن معه. بينما أصدرت جماعة الإخوان المسلمين نعيًا رسميًا حارًا لزعيم حزب العمل الراحل ذيل بتوقيع مهدي عاكف المرشد العام للجماعة، إضافة إلى النعي البارز الذي أصدرته الكتلة البرلمانية للإخوان. وأعلنت عدد من أمانات الحزب الأخرى تقبل العزاء فى وفاة شكرى وهي أمانات حزب العمل فى السويس والمنوفية والاسكندرية وقرية فيشا سليم بطنطا وحركة موظفى التربية والتعليم، واتحاد عمال مصر الحر، والكاتب سلامة جاهين.

قبسات من حياة الراحل

وكان الأستاذ ابراهيم شكرى من أوائل الشباب الذى انضم لحركة مصرالفتاة بزعامة أحمد حسين ، وشارك فى المظاهرات الطلابية الكبرى عام 1935 ضد الاحتلال البريطانى وأصيب بالرصاص فى هذه المظاهرات . وتدرج فى حركة مصر الفتاة حتى أصبح نائبا لرئيس الحزب ، وعضوا بالبرلمان قبل الثورة . حيث تقدم بمشروع قانون بالغاء الرتب واللألقاب ومشروع قانون للاصلاح الزراعى والتي أخذت بهما الثورة بعد قيامها. وأسس الاستاذ ابراهيم شكرى حزب العمل عام 1987 ، والذى رفع شعار الاسلام هو الحل عام 1986 وخاض معركة انتخابية كبرى بالتحالف مع التيار الاسلامى وكان لحزب العمل زعامة المعارضة فى مجلس الشعب بقيادة الاستاذ ابراهيم شكرى فى دورة 1979 و1987 . وكان لشكرى مواقفه المشهودة فى كافة قضايا الأمة العربية والاسلامية وشارك بنفسه فى كثير من الجهود والتحركات الشعبية لمساندة قضايا فلسطين ولبنان والعراق وايران وليبيا والسودان . كما كان له دوره المشهود ضد حالة الطوارى وكافة مظاهر الاستبداد والاستغلال والفساد فى مصر ، وحقق حزب العمل فى ظل قيادته انجازات كبرى كحزب اسلامى جماهيرى بدأ يهدد النظام مما دفعه الى قرارات التجميد الجائرة للحزب عام 2000 . ورفض ابراهيم شكرى رغم كل الضغوط موافقة أجهزة الأمن على عودة الحزب وجريدة الشعب الى وضعهما الطبيعى مقابل التخلص من مجدى حسين الأمين العام وعدد آخر من قيادات الحزب.
رحم الله الفقيد وأسكنه الفردوس الأعلى وألهم أهله ومحبيه وتلامذته الصبر والسلوان.. آمين

الفقيد أثناء الصلاة عليه
حشد كبير من ألوان الطيف السياسي والمواطنين حرص على الحضور

مرشد الإخوان ونائبه أثناء الدعاء للفقيد

حزن وألم ظهر على وجه أحد المحبين

لافتات نعي وترحم عديدة استقبلت الجثمان الطاهر

صحفيو الأسبوع ولمسة وفاء إلى المجاهد والأب

نقلا عن جريدة الشعب الالكترونية

المقاومة والإنتصار

نقلا عن مدونة حنظلة

دائماً وأبداً ظلت وستظل المقاومة شوكة لن تنكسر في حلق العدو سواء كان هذا العدو داخلياً أو خارجياً، فرغم أن دائماً ما تكون المقاومة أقل تسليحاً وعتاداً عن العدو إلا أنها دائماً تكون الأقوى والأقدر على الإنتصار، ففي مثل هذة الأيام من عام 2006 كانت الحرب التي اعلنها الكيان الصهويني على لبنان دائرة بهدف القضاء على المقاومة اللبنانية المتمثلة في حزب الله ، والتي كانت قد أسرت جنديين من جيش الكيان الصهيوني في عملية نوعية مباركة، وكما شهدنا أيام تلك الحرب التي استمرت ما يقرب من الـ30 يوم مستمرة دمر خلالها جيش الكيان الصهيوني الجنوب اللبناني، وأرتكب ما لا يعد ولا يحصى من جرائم الحرب ضد المدنيين اللبنانيين في محاولة بائسة للقضاء على المقاومة وتحرير الجنديين كما أعلنوا ان هذا هو هدف عدوانهم على لبنان، إلا أنهم رغم قوتهم العسكرية لكنهم فشلوا في تحقيق أي من الأهداف التي أعلنوها هدفاً لعدوانهم وحربهم، ورغم قوة تسليح العدو الصهيوني وعتاده العسكري إلا أنه لم يتمكن من الإنتصار أو تحقيق أي من أهدافه التي أعلنها بل لمم يتوقف الأمر عند هذا فقط، وانما كانت صواريخ حزب الله تدك قلب الكيان الصهيوني ولم تتوقف ولم يستطع العدو الصهيوني ولا طائراته إيقاف هذة الصواريخ التي أصابت مناطق استراتيجية وحساسة داخل الكيان الصهيوني وزرعت الرعب والهلع في قلوب الصهاينة حتى أصبحت مدن الكيان الصهيوني القريبة من الحدود مع لبنان شبه مهجورة بعد أن أُجبر سكان هذة المدن على الهجرة نتيجة للقصف صواريخ حزب الله لها ، وتوقفت هذة الجولة من الحرب بعد ان تكبد العدو الصهيوني خسائر فادحة في صفوفوه ومعداته ، ولم يحقق العدو أهدافه من تلك الحرب مما يعد إنتصاراً حقيقي لحزب الله والمقاومة اللبنانية وسمي هذا الإنتصار بالوعد الصادق تيمناً بوعود سيد المقاومة السيد حسن نصر الله أثناء هذة الحرب عندما كان يعد بتحقيق مفاجآت خلال تلك الحرب ويحققها فعلاً .
واليوم وبعد مرور عامان على هذا الإنتصار الذي حاول الصهاينة وعملائهم في المنطقة من الحكام العرب وحواشيهم التشكيك في هذا النصر العظيم ، وكما عودتنا المقاومة بالإنتصار دائماً نحتفل بإنتصار آخر أكبر من إنتصار 2006ألا وهو نجاح حزب الله في تحرير 5 من الأسرى اللبنانيين بينهم سمير القنطار عميد الأسرى اللبنانيين الذي قضيى ما يقرب من الـ30 عاماً في الأسر ، واسترداد ما يقرب من 200 من جثامين ورفات الشهداء العرب واللبنانيين من مختلف الجنسيات العربية ، والذين كانو قد قضوا خلال السنوات الماضية ، وهذا ما فشلت فيه مفاوضات الأنظمة والحكومات العربية كما تعودنا منها دائماً ، والساخر في الامر أن هذة العملية التي بدل فيها حزب الله الجنديين الصهيونيين بـ5 من الأسرى ورفات جثث قاربة الـ200 شهيد لم يدلي حزب الله بأي معلومات لأي جهة عن الجنديين الصهيونيين سواء كانوا أحياء أو أموات لأي جهة كانت حتى الصليب الأحمر الذي توسط في هذة العملية ، أو حتى الكيان الصهيوني الطرف الآخر في العملية ، بينما تسلم حزب الله لوائه بأسماء وأعداد الأسرى والشهداء الذي تسلمهم ، بل هو من قام بتحديدهم وهو ما يُعد تتويجاً لهذا الغنتصار عن طريق تحكم حزب الله الكامل في هذة العملية وإرغام العدو الصهيوني على شروطه وبحمد لله نجحت هذة العملية علمية الرضوان كما أأُطلق عليها تكريماً للشهيد الحاج عماد مغنية الشهير بالحاج رضوان الذي أغتالته اليد الصهيونية الخبيثة .
وبعد كل هذة ما يجب علينا ان نتعلمه من المقاومة أن المقاومة لا تعرف الهزيمة وإنما الشيئ الوحيد الذي تعرفه المقاومة هو الإنتصار بإذن الله ، فالمقاوم إن مكنه الله من النصر فهذا إنتصار أكبر وأعظم من ما يعتبره العدو إنتصار لأن المقاومة دائماً يكون أقل عتاداً وتسليحاً من عدوه لكنه يكون أقوى إيماناً بحقه وبنصر الله ، أما ان استشهد المقاوم وقضى نحبه فهو ايضاً منتصر لأنه توج بالشهادة ما دفاعاص عن حقه ومؤمن به وكما نعرف أن من أعظم المنازل عند الله منازل الشهداء ، وليس من الضرورة ان يكون المقاوم بنفس قدرو العدو القتالية بقدر ما هو ضروري ان يكون المقاوم مؤمناص بحقه ومؤمناً بالنصر من عند الله ، وايضاً ما يجب ان نعلمه ايضاً ان من أهم ما سجب على المقاوم ان يتحل به هو الصبر والمثابرة والثقة في النصر من عند الله والمقاومة حتى ينال إحدى الحسنيين اما النصر او الشهادة
وختاماً أوجه التحية إلى سيد المقاومة وسيد العرب وفخر المسلمين جميعاً السيد حسن نصر الله قائد وزعيم الأمة العربية ، الذي وعد الوعد الصادق فأوفى بوعده كما تعودنا منه دائماً

رحم الله الدكتور عبد الوهاب المسيري

عن العروبة والإسلام

نقلا عن مدونة شوية أفكار
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم سيد المجاهدين محمد صلى الله عليه و سلم إلى يوم الدين
بإذن الله اليوم سنتحدث عن موضوع هو برأيي من أهم المواضيع التي يجب مناقشتها و هذا ببساطة لأنه يتعلق بمنهجيتنا في التفكير و كيف ننظر للأمور...اليوم بأذن الله سنتعرض لعلاقة العروبة بالإسلام و هل هناك تناقض بينهما أم أن كلاهما شيئا واحدا....
في البداية نسأل سؤالا بسيطا ما هو تعريف الأمة؟
الأمة هي جماعة من الناس تعيش على أرض مشتركة ولهم مشكلات وتاريخ مشترك وعاشت الاستقرار على هذه الأرض فترات تاريخية طويلة ساعد على عملية الدمج الثقافي والحضاري و تختلف عن باقي الأمم بعناصر مميزة....قد تكون لغة أو دين أو جنس. إذا طبقنا هذا المفهوم وهو مفهوم علم الاجتماع لوجدنا أن هذا ينطبق كليا على المنطقة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي إذن فهناك فعلا ما يسمى بالأمة العربية....ولكن بهذا التعريف السابق نجد أيضا أن هناك الأمة الإسلامية باستخدام العنصر المميز المتمثل هنا في الدين الإسلامي الحنيف..السؤال الآن ما هي العلاقة بين الأمتين ؟ العلاقة علاقة الكل بجزئه وهذا بمنتهى البساطة فالأمة العربية لم تتكون إلا بعد دخول الإسلام أرضها وتعرب أهلها ومنحها الاستقرار وأزاح ما كان يعطل انصهار أهلها من حواجز فتكونت الأمة العربية إذن هي بالضرورة جزء من الأمة الإسلامية كما أن هناك أجزاء أخرى من الأمة الإسلامية كالأمة الفارسية والأمة التركية - رجاء طبق التعريف السابق للأمة على هذه النماذج لتدرك لماذا هي أمة مختلفة عن الأمة العربية- السؤال الآن لماذا يتكلم المصريين اللغة العربية ولم نستمر نتكلم بالغة الفرعونية كإيران مثلا لازالت تتكلم بالفارسية الآن ؟ الإجابة لأن مصر لم تكن أمة فقد فقدت عبر العصور عنصر هام جدا من عناصر تكوين الأمة وهو الاستقرار الذي يساعد على التاريخ المشترك فسنجد أن معظم الأوقات كانت مصر الفرعونية تعاني من الاحتلال الروماني أو الفارسي أو الهكسوس وهذا بعكس الأمة الفارسية التي استطاعت أن تعيش الاستقرار.
لماذا هذه المقدمة ؟
كانت هذه المقدمة ضرورية لنعرف علاقتنا الآن بالأمة الإسلامية وعلاقتنا بالآخرين وما هو منهجنا للوصول لدولة الخلافة الموحدة....والآن سيطرح سؤالا هاما هل نحن عندما نقول نحن عرب وأن هناك فرس و ترك هل نحن نعلن عن عصبية أو فرقة للأمة ؟ هناك ما يعرف باسم سنة التدافع أي دفع الناس بعضها بعضا كي يحصل التطور فمثلا يقول سبحانه و تعالى " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أنقاكم" فصبغة الله في خلقه هي أن نكون ذكرا وأنثى وأن نكون شعوبا وقبائل فيدفع بعضنا بعض للتطور والتدافع في التقوى من هنا يجب أن ندرك أننا حينما نقول أننا ننتمي للأمة العربية يجب أن ندرك جيدا أن هذه هي إرادة الله سبحانه و تعالى
ويجب أن نلاحظ ملاحظة هامة وهي أن الأمة العربية هي الأمة الوحيدة التي تشكلت بالإسلام وبالتالي فهناك علاقة خاصة تربطها بالإسلام دون غيرها من الأمم فكان عليها دائما واجب الدعوة و الفتح وأن تخوض دائما المبادرة فتتبعها باقي الأمم المكونة للأمة الإسلامية. ملاحظة أخرى وهي انه يجب التفريق بين مرحلتين المرحلة الأولى هي ما قبل عودة الدولة الإسلامية الواحدة والمرحلة الثانية هي بعد عودتها بأذن الله تعالى....ففي المرحلة الأولى يجب أن يعلم كل جزء من أجزاء الأمة مسؤولياته جيدا كي يصير قويا موحدا غير مفتت جاهزا للوحدة مع غيره وبالتالي يجب أن تتم الوحدة العربية على سبيل الوحدة الإسلامية...أما في المرحلة الثانية فنحن جميعا سواء وننتمي لدولة وأمة واحدة هي الأمة الإسلامية و كفى.الخطر:إذن فوحدة الأمة العربية هي أولى خطوات الوحدة الإسلامية...من هنا أدرك الغرب عموما الخطر وصار يفكر كيف يمنع الإمبراطورية الإسلامية من العودة مرة أخرى...فكانت الإجابة المنطقية هي فصل الكل عن أكبر أجزائه واصطناع العداء بينهما فما المانع أن نفصل الأمة العربية و المنادون بوحدتها عن أصولهم الإسلامية وأيضا التأكيد على أن المنادي بالعروبة والوحدة هو شخص عصبي ضد الإسلام و ليس هذا فقط يجب تفتيت الأمة العربية - الوثيقة الصهيونية واتفاقية سايكس بيكو- حتى تتفتت باقي الأجزاء ولا يتحد الكل أبدا...وفي رأيي الشخصي هنا كانت الكارثة بالفعل فلقد أمضت المنطقة العربية فترة سيئة جدا من عمرها في اشتباك بين مفكريها الإسلاميين و القوميين- المنادون بوحدة القومية العربية- فالأول يتهم الثاني بالكفر والعصبية والآخر يتهم الأول بالتخريب وفرض الآراء وللأسف ساعد في هذا أن معظم من انتهجوا الفكر القومي كانوا من الماركسيين أو اليسار عموما مما أكد هذا الفكر...ولعل من أشهر الأسباب التي أدت إلى فشل الدعوات القومية في المنطقة العربية هي أنها سارت في الاتجاه الذي أراده الغرب وهو المناداة بالوحدة فقط كنقيض للتجزئة بعيدا عن روح الأمة وهو الإسلام...للتوضيح أكثر هناك نوعان من القومية: القومية الإقليمية والقومية الوحدوية وكلاهما نادى بوحدة الأمة العربية لكن القومية الإقليمية نادت بوحدة ( الدول ) العربية أي أنها اعترفت بالتجزئة التي فرضها الغرب استعماريا و بالتالي كان يجب أن تفشل هذه الوحدة لأنها سارت على النهج الغربي الذي فرضه و كان يهدف به إلى فصل العروبة عن الإسلام و هذا كان الخطأ الذي وقع فيه جمال عبد الناصر في مصر والقذافي في ليبيا وهذا هو فعلا من أهم الأسباب التي أدت لفشل تجربة الوحدة مع سوريا وهو أننا ظللنا نؤكد أن مصر وسوريا دولتين متحدتين...أما القومية الوحدوية فهي التي لم تحدث حتى الآن وهي التي ترفض كل ما فرضه الغرب و تسعى لمحوه من الوعي الشعبي و أن تركز على أننا كلنا وطن واحد له عقيدة وروح إسلامية واحدة قسمنا العدو إلى دول وبالتالي يجب أن نرفض هذه الإقليمية تماما وتتحرك الشعوب العربية للوحدة من منطلق أننا شعب واحد...
الخلاصة:
أن الدولة الإسلامية لن تتم إلا بوحدة أجزائها الرئيسية مما يستدعي قيام الوحدة العربية على نهج إسلامي ممهد للوحدة الإسلامية وأن معرفة أجزاء الأمة ليس عصبية ولكنها فهم للمسؤوليات التي تقع على كل جزء...وبالتالي نجد أن العلاقة بين العروبة والإسلام علاقة عضوية مترابطة لا يمكن فضها أو فصلها بأي صورة كانت وأن فصلهم عن بعض هو أسمى أمنيات أعداء الإسلام. وأن وحدة الأمة الإسلامية تتطلب وجود وعي يدرك مفهوم القومية الوحدوية ويرفض الاعتراف بالتجزئة من الأساس ويحقق الوحدة العربية على أساس الوحدة الإسلامية

في الذكرى الستين للنكبة

الإفراج عن الدكتور مجدي قرقر

أفرجت الداخلية عن الدكتور مجدي قرقرالأستاذ بكلية التخطيط العمراني بجامعة القاهرة والأمين العام المساعد لحزب العمل والقيادي بحركة كفاية اليوم رغم صدور قرار الإفراج عنه منذ أكثر من 24 ساعة، وأكد الدكتور عقب خروجه أنه استمر في وزارة الداخلية بلاظوغلي منذ الساعة الثانية عشرة حتى الثانية فجرا في طرقة لا تليق كمكان للحجز وكانوا خمسة قد صدر لهم قرارا بالإفراج، ثم توجه به الأمن إلى قسم مدينة نصر قي الساعة الثالثة فجرا حتى خرج في الساعة الواحدة ظهرا بتدخل رئيس الجامعة.
وأكد قرقر أنه يسأل الله عز وجل أن تكون هذه الأعمال خالصة لوجهه عز وجل وتكون خطوة على طريق الخلاص والحرية لوطننا ولأمتنا الإسلامية.

النيابة تجدد حبس الدكتور مجدي قرقر 15 يوما

مقال عن الدكتور مجدي قرقر بجريدة المصريون

بقلم محمود سلطان

جورج إسحاق، ود.مجدي قرقر، مناضلان سياسيان، جمعهما من قبل "حزب العمل" قبل قرار غلقه عام 2000، واليوم تجمعهما حركة كفاية منذ تأسيسها في نهاية عام 2004 .إسحاق مناضل قبطي علماني، ابن الجماعة الوطنية المصرية، والذي يعتبر ـ إسحاق نفسه ـ وجمال أسعد ورفيق حبيب وأمين اسكندر، وسامح فوزي، من أبرز رموزها في نسختها الوطنية القبطية.ومجدي قرقر مناضل إسلامي، لا يزال يشكل مع رفقاءه من قيادات حزب العمل، ـ مجدي حسين ومحمد السخاوي وعبد الحميد بركات وعمر عزام وفي حضانة المستشار الكبير محفوظ عزام ـ أروع النماذج لـ"أولي العزم" من المناضلين السياسيين، إذا جاز التعبير.منذ إغلاق حزب العمل، وتعليق صحيفته "الشعب"، بعد سلسلة الحملات الصحفية العاتية التي نظمتها، ضد الفساد في الثقافة والزراعة والداخلية، ولم يفتر حماس قادة الحزب "الشعبوي"، بل كان لافتا توهج هذا الحماس، بشكل فاق بكثير، أيام كان للحزب مقر وجريدة تنطق بلسان حاله، فيما كانت الأحزاب الأخرى، التي مرت بأزمات سياسية مشابهة، تأوي إلى الظل، وتستسلم لواقعها المرير.المسافة ما بين مقر حزب العمل وجريدته في "باب الخلق" بشارع بورسعيد والجامع الأزهر الشريف، ليست بعيدة، وهي ذات الطريق، الذي عبره المشيعون لجثامين كبار الفقهاء والعلماء وعلى رأسهم "سلطان الفقهاء" العز بن عبد السلام ، رحمه الله تعالى ومن سبقه ومن لحق به من إخوانه من أهل العلم الأتقياء الأنقياء.مجدي قرقر ومجدي حسين وقادة حزب العمل، غيروا ما استقر من انطباعات عن هذا الشارع العتيق، إذ لم يعد ممرا للجنازات، ولكن طريقا للإحياء والإصلاح. السلطات الرسمية اغتالت الحزب في 313 شارع بورسعيد، وفي ذات المكان الذي أسس فيه المصلح الديني الكبير الشيخ محمد عبده جمعيته الخيرية الشهيرة، في أواخر القرن التاسع عشر، فأعاد مجدي قرر ومجدي حسين إحيائه مجددا وأكثر قوة وشبابا وحيوية وتوهجا وتألقا في الجامع الأزهر.قد نختلف أكثر مما نتفق مع الأستاذ مجدي حسين، ولكن لا نختلف في أن نشهد له ولأقرانه وعلى رأسهم قُرقر والسخاوي وبركات وعائلة آل محفوظ، بأنهم من أهل الصبر والمثابرة، والتعاطي مع الوطن ليس باعتباره حزبا أو جريدة، إنما فسيفساء واسعة وغنية بالبدائل والوسائل الأدوات والقنوات والأوعية لمن شاء أن يناضل من أجل إعلائه وإصلاحه.ويبدو لي أن ثمة من لا يقدر قيمة الدكتور والأكاديمي والمناضل الكبير د. مجدي قرقر، وذلك من خلال التفرقة في المعاملة بينه وبين رفيقه وصديقة الناشط السياسي الكبير الأستاذ جورج إسحاق، إذ اهتم الإعلام اليساري خاصة باعتقال الأخير، وتكلم على استحياء عن عتقال الأول رغم أنه تعرض لما لا يليق لا بسنه ولا بمكانته العلمية كأستاذ بهندسة القاهرة، إذ تعدى عليه زبانية السجن وضربه سدنة المعتقل، ولا يزال قيد الاعتقال!

نقلا عن جريدة المصريون الالكترونية

ياللعار الحبس للعلماء والحرية للمجرمين

أ.د. عصام حشيش : أستاذ بكلية الهندسة جامعة القاهرة قسم الاكترونيات والاتصالات ونائب رئيس القسم

أ.د. محمود أبو زيد : أستاذ بكلية طب القصر العينى جامعة القاهرة

أ.د. محمد علي بشر : أستاذ بكلية الهندسة جامعة المنوفية قسم الهندسة الكهربية

أ.د. فريد جلبط : أستاذ في كلية الشريعة والقانون جامعة الازهر

أ.د.عصام عبد المحسن : أستاذ الكيمياء الحيوية بكلية الطب جامعة الأزهر

د. صلاح الدسوقي: أستاذ التشريح وعلوم الاجنة بكلية الطب جامعة الأزهر

بيان الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب للتضامن مع الدكتور مجدي قرقر

أصدرت الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب بيانا للنائب العام نددت فيه باعتقال الدكتور مجدي في السجن وتعرضه للضرب، وطالبوا فيه بالإفراج الفوري عن د. مجدي قرقر وبقية المحبوسين احتياطيا بتهم التظاهر والإضراب بضمان وظيفتهم ومحل إقامتهم.. وفيما يلي نص البيان:

سعادة السيد المستشار/ النائب العام
شعر الموقعون على هذا البيان بعظيم القلق من قرارات الحبس الاحتياطي التي صدرت بحق مواطنين تحت زعم مشاركتهم في مظاهرات وفي الإضراب الذي دُعي إليه يوم 6 أبريل، وذلك لأن التظاهر والإضراب من الحقوق الأساسية التي كفلتها الأعراف و المواثيق الدولية للمواطن يستخدمها للتعبير عن رأيه.
ويزداد قلقنا عندما نرى بين هؤلاء المحبوسين أستاذاً جليلاً هو الدكتور/ مجدي قرقر – الأستاذ بكلية التخطيط العمراني، جامعة القاهرة – والذي تؤكد سمعته ومعرفتنا به عدم إمكان تورطه في أفعال تتعدى التعبير عن الرأي ولا يمكن أن تمثل أفعاله خطراً على الأمن العام ولا يخشى هربه من التحقيق، وهو ما شرع من أجله الحبس الاحتياطي، ونحن نعلم أن أساتذة الجامعات من الشخصيات المعروفة ذات القيمة الاجتماعية التي لا يخشى هربهم من التحقيق ولا يمثلون خطرا ماثلا على أمن وسلامة المواطنين.
لذا نطالبكم بالإفراج الفوري عن د. مجدي قرقر وبقية المحبوسين احتياطيا بتهم التظاهر والإضراب بضمان وظيفتهم ومحل إقامتهم.
الموقعون:
د. أحمد الأهواني (هندسة القاهرة) – أ.د. أحمد ثابت (اقتصاد القاهرة) – أ.د. أحمد الكاتب (طب القاهرة) – أ.د. أميمة أبو بكر (آداب القاهرة) – أ.د. أميمة الحناوي (طب القاهرة) – أ.د. أمينة رشيد (آداب القاهرة) – أ.د. ثريا عبد الجواد (آداب المنوفية) – أ.د. ثناء الجيار (اقتصاد القاهرة) – أ.د. رضوى عاشور (آداب عين شمس) – أ.د. سيد البحراوي (آداب القاهرة)- د. شيماء عرفات (حاسبات عين شمس) – د. صادق نعيمي (آداب المنوفية) – أ.د. طارق الدسوقي (طب المنصورة) – أ.د. عايدة سيف الدولة (طب عين شمس) – أ.د. عبد الجليل مصطفى (طب القاهرة) – د. ليلى مصطفى سويف (علوم القاهرة) – أ.د. محمد أبو الغار (طب القاهرة) – د. محمد نافع (هندسة القاهرة) – د. محمد جمال حشمت (طب الإسكندرية) – أ.د. مديحة دوس (آداب القاهرة) – أ.د. منال فهمي (طب القاهرة) – د. هنا أبو الغار (طب القاهرة) – د. نادية جندي (آداب القاهرة) – د. نفرتيتي مجاهد (علوم القاهرة) – د. هاني مصطفى الحسيني (علوم القاهرة)– أ.د. هدى جندي (آداب القاهرة) – د. وائل فهمي (هندسة حلوان) – د. يحيى القزاز (علوم حلوان). الدكتور مجدي أستاذ جليل وشخصية عربية مناضلة وهو عضو الجمعية وأحد المكرمين هذا العام..
والجمعية الدولية تقف مع الدكتور المجاهد مجدي قرقر برا وبحرا وجوا وهي مستعدة لخوض حرب عالمية لا تبقي ولا تذر للدفاع عنه! هذا لا نقاش فيه.

إضراب 6 أبريل في جامعة القاهرة

شهد يوم 6 أبريل غيابا ملحوظا للطلاب، ونظمت مظاهرة حاشدة ضمت المئات بمشاركة الكثير من التيارات داخل الجامعة: طلاب اشتراكيون وطلاب الغد وطلاب العمل الإسلامي و حركة حقي، وكانت الهتافات تدعو للإضراب والتضامن مع عمال المحلة والتنديد بسوء الأحوال الاقتصادية، وجابت المظاهرة كل أنحاء الجامعة وشهدت مشاركة كبيرة من طلاب مختلف الكليات، ثم توجهت المظاهرة إلى مكتب رئيس الجامعة لرفع مطالب حركة حقي الطلابية إلى الرئيس الذي رفض مقابلة وفد من الطلاب في البداية ثم قبل بعد هتافات الطلاب الذين رفضوا التحرك دون مقابلة رئيس الجامعة، طبعا كان الأمن لهم بالمرصاد وشهدت المسيرة تحرشات من بعض الطلاب المأجورين وبعض أفراد اتحاد الطلبة من رش المياه والتهديد بالضرب وافتعال المشاجرات داخل المسيرة لتفريق المتظاهرين كل هذا أمام سمع الضباط والأمناء المتواجدين داخل أسوار الجامعة في مخالفة صريحة للائحة الطلابية، وكان الضباط والأمناء يسيرون في صف بالعرض خلف المسيرة لمنع أي طلاب من الانضمام إليها مما دفع الطلاب المشاركين إلى التحرك نحو الأمن ومطالبتهم بالخروج من الجامعة ولكن دون أي اشتباكات، كما حاول بعض الطلاب الموالين للأمن بإقامة مباريات في الكرة والشطرنج والمسابقات الثقافية داخل الحرم وبالقرب من المظاهرة للتشويش على الطلاب حتى لا ينضموا، وعقد الطلاب مؤتمرا طلابيا، وألقى ممثلو كل تيار بكلمة في المؤتمر، وقد شارك بعض طلاب الأخوان في المسيرة بصفة فردية.

الصور من مدونات (أنا بحبك يا مصر، عشانك يا مصر، على اسم مصر)

مسيرة حاشدة

جانب من المؤتمر

الوقفة أمام مكتب رئيس الجامعة

تواجد كثيف للأمن

الدكتورة ليلى سويف تعترض على المضايقات الأمنية

انتفضوا يا طلاب مصر

أنباء عن تعامل الأمن بعنف شديد مع المتظاهرين واستخدام القنابل المسيلة للدموع والرصاص المطاطي وأنباء عن وفاة ثلاثة اشخاص وإصابة المئات، عشرات المسجلين الخطر المؤجرين من الأمن يقومون بتكسير المحال و المدارس وقطع الكهرباء، هناك تعتيم إعلامي رهيب عما يحدث لأهلنا في المحلة تحركوا يا طلاب مصر

انتفضوا من أجل الحرية والشرف و الكرامة

انتفضوا لنصرة أهالي المحلة

د.يحيى القزاز يدعو طلاب الجامعات إلى الالتزام بإضراب 6 إبريل

إلى طلاب الجامعات مصر أبنائي طلاب الجامعات المصرية لقد سرق نظام مبارك الحاكم مستقبلكم، باع القطاع العام، وباع الأرض لينفق منها على البنية التحتية للدولة، ونسي دوره في تنمية موارد الدولة وتحول إلى تاجر أراضي، وتاجر أعراض، واعتمد "نظرية التجريف" خطة استراتيجية له: تجريف الثروة وإفقار الشعب، وتجريف التعليم والتوسع في التعليم الخاص لتجهيل بسطاء الشعب، وتجريف الصحة، وانتشار الأمراض، وانعدام القدرة على الإنتاج وعلى حمل السلاح ومقاومة العدو.
تجريف ثلاثي الأبعاد، كل بعد فيهم كفيل بانهيار دولة ومحاكمة نظامها الحاكم، فما بالكم باكتمال المنظومة وانهيار الأبعاد الثلاثة! لم يتبق شيئا لنا يا أهلى الفقراء والمعدمين. هل تصدقونني لو قلت لكم أن السبب الذي دعاني لمخاطبتكم هو ما أراه في مستقبل أبنائي الطلاب والمتخرجين بلا أمل ولا عمل. هذا حالنا جميعا باستثناء بضع مئات من اللصوص الحاكمين الذين يتمتعون بالثروة والسلطة.
ولنسأل أنفسنا ماذا أخذ (سلب) منا النظام الحاكم؟ سلب منا الثروة والصحة والتعليم، وماذا منحنا؟: الفقر والجهل والمرض والذل وكسر النفس، إذن.. كيف نعيش؟ وهل للحياة قيمة بدون القدرة على تحقيق ولو أمل يسير؟! نظام باع الأرض للصهاينة والمتصهينين وللأميرات السعوديات، وللأسف يشترونها بأثمان زهيدة، ويبيعونها بأسعار خيالية! تتخرج يا ولدي بعد أن تذوق الأمرين في دفع المصروفات وشراء الكتب والمذكرات، ولا تجد لك فرصة عمل ولا شقة ولا مهر للزواج، وأولاد اللصوص يحتلون الوظائف الهامة من ذوات المرتبات الضخمة، هل تعلم أيها الطالب البسيط أنه محرم عليك الالتحاق بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية بعد التخرج، وهل تعلم أن زميلا لك اسمه "عبدالحميد شتا" كان متميزا وحاصلا على بكالوريوس الاقتصاد والعلوم السياسية، وتقدم للالتحاق بوزارة الخارجية واجتاز الامتحان، واستبعدوه بالرغم من اجتيازه الامتحان بجدارة، هل تعرف لماذا؟ لأنه فقير ابن فقير، حدث هذا منذ خمس سنوات ولم يكن المجتمع قد تحلل مثل الآن، وكتبوا في أسباب رفضه وعلى الملأ "لأنه غير لائق اجتماعيا" هل رأيتم فجرا أكثر من هذا يا أبنائي الطلاب من قبل القائمين على أمور الدولة. وهل تعلمون أنه محرم على الطلاب الفقراء الالتحاق بكلية الشرطة، ويجب على المتقدم أن يقدم إثباتا موثقا بممتلكاته وعقاراته وأطيانه، وكأن المطلوب أن ينفق الضابط على وظيفته من ممتلكاته أو كأنها وظيفة شرفية، وكذلك الحال عند الالتحاق بالنيابة.. محرم على الفقراء. حدثت استثناءات إبان ثورة يوليو 1952 والتحق البسطاء أبناء افقراء بكلية الشرطة وبالنيابة العامة ووزارة الخارجية، واليوم عاد الوضع إلى ما كان عليه قبل 1952، والمشكلة أن طبقة جديدة ظهرت غير طبقة ما قبل الثورة (مع بعض التحفظات) طبقة لصوص حقيرة لم تراع في الشعب إلا ولا ذمة. هل هذا وضع وهل هذه عيشة يا أحبائي؟ إذا كنا نحن أساتذة الجامعات تعجز أجورنا عن الوفاء بمتطلبات الأكل والشرب فما حال باقي الشعب المنهك الذي يترواح دخله بين 100 جنيه وأعلى مرتبة وظيفية 500 جنيه؟ (بالحلال طبعا من غير سرقة.. وأزعم أن غالبية أبناء هذا الوطن شرفاء).
إن ما نعانيه اليوم من ذل وفقر وجهل ومرض يتطلب حمل السلاح والسيوف وقتل ناهبي الثروة ومحتكري السلطة، لأنهم سرقوا مستقبلكم وقتلوا شبابكم، وأنا لا أطالبكم بحمل السلاح، أطالبكم بالبقاء في منازلكم يوما واحدا يوم 6 أبريل 2008 احتجاجا على الظلم والقهر، يوم يسمونه إضراب، ونحن نسميه رسالة احتجاج بالتوقف عن الذهاب للجامعة. وتأكدوا أن أساتذتكم في الجامعة سيشرحون لكم ما فاتكم في هذا اليوم من دروس، وأعتقد أن كثيرا منهم سيتوقف عن العمل تضامنا مع عمال غزل المحلة في يوم إضرابهم، وحرصا على مستقبلكم، ليكون لكم، إنه يوم إضراب عام يجب وأن يعم كل أنحاء مصر، ليعرف النظام الخائن أن هناك شبابا رجالا قادرون على اتخاذ المواقف الصحيحة في الوقت المناسب، وأن عجلة التغيير دارت ولا يمكن أن ترجع للوراء، وسنحاكم الظلمة الخونة ناهبي الثروة ومغتصبي السلطة ونعدمهم في ميدان عام. إنهم يعدموننا في كل يوم بالتقسيط، ونحن سنحاكمهم ونعدمهم بالجملة في يوم واحد.
باختصار ليس لدينا ولا لديكم ما نخسره وما تخسرونه أكثر من استزنزاف طاقاتنا وضياع أعمارنا وسرقة مستقبلكم، ألا يستحق ضياع عمر الشباب يوما واحدا نجلس من أجله في البيوت؟! إنها رسالة احتجاج راقية، عل النظام يفهم مغزاها، فيغرب عن وجهنا بدون إراقة دماء، يُريح ويستريح.
لا أطالبكم إلا بعدم الذهاب إلى الجامعة في هذا اليوم احتجاجا على تصرفات النظام الحاكم، وتضامنا مع أنفسنا لرفع الظلم عنا. وإنني على ثقة من أن طلاب الجامعة الأمريكية إذا قرأوا الرسالة سيفهموا مغزاها وسيتوقفون عن الذهاب للجامعة تضامنا مع زملائهم في الجامعات الحكومية، ولقد فعلوها وتظاهروا إبان الحرب على العراق، سعة الأفق وقوة الإدراك لا علاقة لها بفروق اجتماعية.
إضراب تضامنا مع عمال المحلة ودفاعا عن أنفسنا، وتذكروا ما فعلته لجنة العمال والطلبة في عام 1946 هل يكرر الحدث نفسه؟ أنا مؤمن بتكرار التاريخ لنفسه ولكن بطريقة تتناسب مع عصر الحدث. توقف الطلاب عن الذهاب للجامعة، ما أيسرها مهمة، وما أصعبها رسالة للنظام.
إضراب يعم مصر ويقره الجميع بزعامة العمال والطلبة، ما أروعه يوم.
د.يحيى القزاز
30/3/2008

انتظرونا

انتظرونا في تغطية لمؤتمر القاهرة السادس لمكافحة الاحتلال والصهيونية

وتغطية لندوة طلاب العمل الإسلامي : شهادات من غزة

كلمتنا في المنتدى الطلابي - مؤتمر القاهرة السادس لمكافحة الاحتلال والصهيونية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أخوتي وأخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إننا نجتمع اليوم ممثلين لطلاب جامعات مصر، لنناقش المشاكل الطلابية التي تلح علينا في الوقت الحاضر، ونسعى لوضع الحلول والوسائل، ومن أبرز المشاكل الطلابية الآن تدني مستوى العملية التعليمية، ولعل ما يؤكد ذلك هو إضراب أساتذة الجامعات، ومطالبتهم بتحسين مستوى التعليم الجامعي وزيادة أعداد الجامعات مع تأكيدهم على مجانية التعليم، تلك المجانية التي يسعى النظام المصري لإلغائها بكل الطرق، وذلك عن طريق زيادة المصاريف كل عام، وإنشاء نظام للتعليم الموازي الذي عرفناه باسم التعليم المتميز، وتحويل العملية التعليمية إلى عملية تـِجارية، يكون الفاصل فيها هو مدى قدرة الطالب على دفع المصاريف، وحرمان شريحة كبيرة من أبناء مصر من التعليم الذي هو حقٌُُ أصيلٌ لهم، وفي الوقت الذي تعاني فيه مصر من تأخـٍر في المجالات العلمية وهجرات للعقول المتميزة إلى الخارج، وتقترب فيه ميزانية البحث العلمي من الصفر ، يأتي النظام ويسعى لإلغاء مجانية التعليم ويشجع على التوسع في التعليم الخاص بدلا من زيادة ميزانية الجامعات والبحث العلمي ودعم الكتاب الجامعي وتطوير التعليم وزيادة كفاءة الخريجين.

كذلك لا يمكننا تجاهل المشكلات الأمنية التي يتعرض لها الكثير منا، حتى ممن لا ينتمون لأي تيارات سياسية، وأصبحت إما سياسة القهر والخوف أو اللامبالاة هي المسيطرة على مشاعر أكثرنا، وأصبحت التدخلات الأمنية هي الأساس في الجامعة و لها أولوية قبل التعليم، وأصبح ضباط الأمن هم المتحكمين في الكليات وتعلو أصواتـَهم على أصوات العمداء، وأصبح الشطب من الانتخابات والإحالة إلى التحقيق والمنع من المدينة الجامعية والفصل أمورا عادية.

وبما أن الطلاب هم جزء من المجتمع فلا يمكننا تجاهل غلاء الأسعار الذي ينعكس علينا وعلى أهلنا، والأزمات الاقتصادية التي تعصف بنا واحدة تلو الأخرى، إلى أن صارت أبسط الحقوق مثل الحصول على الماء والخبز مطلبا صعبا للكثيرين وهما كبيرا يموت من أجله أبناء هذا الوطن أملا في الحصول عليه، ولا شك أن هذا هو هدف النظام وأمنيته التي هي إلهاء الناس عن ما تواجهه الأمة ٌمن خطر وعن استمرار ذلك النظام الجائر الذي يسلب حقوق الشعب.

ولا يمكننا أيضا أن ننسى مشاكل وهموم أمتنا العربية الإسلامية، ولا أن ننسى الحصار الذي يفرضه النظام المصري على إخواننا في غزة، ويشارك في قتل العشرات مرضا وجوعا بدعوى السيادة على الحدود وعلى هيبة مصر، بينما أرواح المصريين تزهق بأيدي الأعداء الصهاينة والأمريكان على أرض مصر وفي مياه مصر دون أي ثمن، وصارت الحقيقة واضحة فالأنظمة العربية الحاكمة وبخاصة في مصر ما هي إلا وجه ٌ آخر للحلف الأمريكي الصهيوني ضد الأمة.

ونصل في النهاية إلى أن المشاكل التي نعاني منها داخليا وخارجيا يمكن حلها بأيدينا نحن الطلاب، بأن نعبرَ عن آرائِنا ونطالبَ بحقوقِنا ونكسرَ قيودنـَا حتى يكون انهيار هذه القيود بداية ً لتحرير الأمة من الظلم، وشعلة ً تنير لنا طريق العلم والتقدم.

أخوتي وأخواتي ... لا يسعني إلا أن أشكركم على هذا الاجتماع، ولكني أؤكد عليكم وعلى نفسي بأن الكلام وحده لا يكفي وأن علينا أن نبذل كل ما في وسعنا لإنقاذ أنفسنا ووطننا وأمتنا، ونحن طلاب حزب العمل على استعداد للعمل والتنسيق معكم في أي مجال مادام في صالح نهضة مصر ونهضة الأمة.

وفي الختام أوجه تحية إلى إخواننا الطلاب والمجاهدين في غزة أرض الرباط، وإلى المجاهدين في العراق وفي الشيشان وفي أفغانستان، وإلى كل من يدافع عن عقيدته وأرضه وكرامته وحريته, وأختتم بكلام الله سبحانه وتعالى "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين"

والله أكبر ويحيا الطلبة

متضامنون مع أساتذة الجامعات

يشهد اليوم إضرابا لأساتذة الجامعات مطالبين بإلغاء القانون 82 لسنة 2000 وعودة شيوخ الأساتذة إلى سابق إصداره، ومضاعفة إجمالي الراتب الحالي واعتباره أساسي المرتب المطلوب، زيادة الدعم الحكومي للجامعات وإنشاء جامعات مجانية جديدة تتناسب مع زيادة عدد السكان، وإنشاء صندوق تكميلي لمعاشات أعضاء هيئة التدريس، وإننا نحن طلاب العمل الإسلامي نتضامن مع أساتذتنا ونعلن تأييدنا الكامل لهم في المطالبة بحقوقهم، شاكرين لهم رفضهم لإرهاق ميزانيات أسر الطلاب بزيادة مصروفات التعليم الجامعي كحل لزيادة مرتباتهم، وندعو جميع طلاب مصر إلى التضامن مع الأساتذة لتحقيق مطالبهم

الله أكبر يحيا الطلبة

يا تلاميذ غزة علمونا

يا تلاميذ غزة

يا تلاميذ غزة

يا تلاميذ غزة

علمونا بعض ما عندكم, فإنا نسينا

علمونا بأن نكون رجالا , فلدينا الرجال صاروا عجينا

علمونا كيف الحجارة تغدو , بين أيدى الاطفال , ماسا ثمينا

كيف تغدو دراجة الطفل لغما وشريط الحرير يغدو كمينا

كيف مصاصة الحليب , إذا ما حاصروها , تحولت سكينا

يا تلاميذ غزة

يا تلاميذ غزة

يا تلاميذ غزة

لا تبالوا بإذاعاتنا ولا تسمعونا

اضربوا , اضربوا بكل قواكم , واحزموا أمركم ولا تسألونا

نحن اهل الحساب , والجمع والطرح , فخوضوا حروبكم , واتركونا

إننا لهاربون من خدمة الجيش , فهاتوا حبالكم , واشنقونا

نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى , لا يملكون عيونا

قد لزمنا جحورنا , وطلبنا منكم , ان تقاتلوا التنينا

قد صغرنا امامكم ألف قرن وكبرتم خلال شهر , قرونا

يا تلاميذ غزة

يا تلاميذ غزة

لا تعودوا لكتابتنا , ولا تقرأونا

نحن أباؤكم , فلا تشبهونا

نحن أصنامكم , فلا تعبدونا

نتعاطى القات السياسي , والقمع ونبني مقابرا وسجونا

حررونا من عقدة الخوف فينا وأطردوا من رؤوسنا الافيونا

علمونا التشبث بالارض , ولا تتركوا المسيح , حزينا

يا أحباءنا الصغار سلام جعل الله يومكم ياسمينا

من شقوق الارض الخراب طلعتم وزرعتم جراحنا نسرينا

هذه ثورة الدفاتر والحبر فكونوا على الشفاة لحونا

أمطرونا بطولة وشموخا واغسلونا من قبحنا اغسلونا

واستعدوا لتقطفوا الزيتونا

ان هذا العصر اليهودى وهم سوف ينهار لو ملكنا اليقينا

يا مجانين غزة الـف أهـلا بالمجانيـن إن هـم حررونـا

عصر العقل السياسي ولي مـن زمـان فعلمونـا الجنونـا

قصيدة القاها نزار قبانى عام 1988

بيان الرابطة حول حصار غزة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

إيمانا منا بوحدة الأمة العربية (التي هي جزء من الأمة الإسلامية) فإننا نقف جنبا إلى جنب مع أهلنا في غزة المحاصرة ونرفض إعادة إغلاق معبر رفح وإعادة فرض الحصار على غزة، ونطالب بتنظيم المرور من وإلى غزة عن طريق المعبر وليس إغلاقه في وجه أهلنا، ونرفض أي محاولة للتعامل بعنف مع إخواننا الغزاويين أو منعهم عن حاجاتهم الأساسية، ونحن كحركة طلابية نعلن تضامننا مع غزة وندعو كل الطلاب لتحرك طلابي واسع للضغط على النظام المصري حتى لا يعيد إغلاق المعبر، وأننا سنبذل أقصى جهدنا لمساندة إخواننا، والله ولي التوفيق

الله أكبر يحيا الطلبة

رابطة طلاب العمل الإسلامي –جامعة القاهرة

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى

فضل عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني أيام العشر-. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء».

- أداء الحج والعمرة، وهو أفضل ما يعمل، ويدل على فضله عدة أحاديث، منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة».

- صيام هذه الأيام أو ما تيسر منها، وبالأخص يوم عرفة؛ لما رواه مسلم عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده».

- التوبة والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب، حتى يترتب علـى الأعمال المغفـرة والرحمة، فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب والود، ففي حديـث عن أبـي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يغار، وغَيْرَةُ الله أن يأتي المرء ماحرم الله عليه» متفق عليه.

- الإكثار من الأعمال الصالحة، كالصلاة والصدقة والجهاد، وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحو ذلك من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام.- تشرع الأضحية في يوم النحر وأيام التشريــق، وهي سنّة أبينا إبراهيم عليه السلام حين فدى الله ولده - إسماعيل - بذِبْحٍ عظيم، وقد ثبت «أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحّى بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده وسمّى وكبّر ووضع رجله على صفاحهما» متفق عليه.

- روى مسلم وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكـم أن يضحّي فليمسك عــن شعره وأظفاره»، وفي راوية «فلا يأخذ من شعره ولا من أظفـاره حتى يضحّي»، وهذا النهي ظاهره أنه يخصّ صاحب الأضحية ولا يعمّ الزوجة ولا الأولاد، إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصّه.

- على المسلم الحرص على أداء صلاة العيد حيث تُصلى، وحضور الخطبة والاستفادة. وعليه معرفة الحكمة من شرعية العيد، وأنه يوم شكر وعمل بر، فلا يجعله يوم شر و بطر ولا يجعله موسم معصية

معرضنا في كلية الحقوق جامعة القاهرة

كان معرضنا في كلية الحقوق هذا العام بعنوان "بلدنا بتغرق بينا" وهو ما بدا واضحا في الصور التي عرضت حال مصر الذي وصلت إليه بفضل مبارك وحزبه الذي اتخذ شعاره هذا العام "بلدنا بتتقدم بينا" وطبعا الضمير يعود على الحزب الوطني اللاديمقراطي

وقد شهد المعرض إقبالا كبيرا من طلاب كلية الحقوق وقد تراوحت ردود الفعل من الطلاب فقد اعجب الكثير منهم بالمعرض وحدثت حوارات بينهم وبين المسئولين عن المعرض، بينما بعض الطلاب قد اكتفى بالاطلاع والبعض الآخر لاذ بالفرار بمجرد معرفة موضوع المعرض الذي كان ينتقد أوجه الفساد في مصر وقد ركز على القمع والتجاوزات الأمنية داخل وخارج أسوار الجامعة

وقد قام منظمو المعرض بتوزيع بيان من نحن وبيان 100 سنة جامعة على الطلاب وقد لقى بيان من نحن اقبالا كبيرا حيث حرص الكثير من الطلاب على معرفة مبادئنا وأفكارنا ومدى الاختلاف بيننا وبين التيارات الأخرى وكان السؤال الدائم "إنتوا تبع الإخوان؟" وكانت أيضا الإجابة الدائمة أننا لسنا من "الإخوان المسلمين" وأننا "طلاب العمل الإسلامي" وهذا ليس عيبا في الأخوان بالطبع فهناك اختلافات في الأفكار والمنهج ولكن الهدف واحد في نهاية الأمر وهذا الاختلاف والتنوع مطلوب بين الفصائل الإسلامية وإن كنا نتمنى ألا يكون هناك اختلاف

صور المعرض

مبادئنا:

نؤمن بالحل الجذري لقضايا الفساد مستخدمين أقصى وسائل السلم لتغيير واقعنا المرير بنزع أصل المرض وليس معالجة أعراضه مؤمنين بالعقيدة الإسلامية ودستورنا القرآن والسنة المطهرة

نؤمن بحرية الاجتهاد مادام لا يخالف نص شرعي أو حديث

الوسطية هي مبدأنا في الأمور كلها

الشورى ملزمة مما يكفل أخذ كل الآراء والعمل بأفضلها في صالح الأمة ثم الوطن

رابطة طلاب العمل الإسلامي إيمان..قوة..عمل

هذه مطالبنا:

إلغاء لائحة 79 والعودة للائحة 76 أو ماهو أفضل منها

دعم الكتاب الجامعي وتحقيق التكافل الاجتماعي بين الطلبة

إلغاء كل المصروفات الزائدة عن القيمة القانونية وتحصيل القيمة الأصلية فقط (14 جنيه)

استطلاع آراء الطلبة في تطوير المناهج الدراسية

إحياء اتحاد طلاب جامعات مصر وإطلاق حرية تكوين الأسر ومنع كافة أشكال التدخل الأمني داخل الجامعة سواء كان بالفصل أو الاعتقال أو الشطب من المدينة الجامعية

تحسين وسائل المعيشة بالمدينة الجامعية

عاوز تموت إزاي:

عاوز تموت شهيد... يا تركب طيارة يا تركب عبارة

عاوز تموت من الجوع... يا تشتري شقة يا تشتري عريبة بالقسط

عاوز تموت من الزهق... يا تستنى الإشارة لما تفتح يا تستنى دورك في التأمين الصحي

عاوز تموت ورا الشمس... يا تشغل مخك يا تفتح بقك

عاوز تموت في حالك... اعمل نفسك دايما مش واخد بالك

حصار+استعباد+فقر+قمع=يبقى انت أكيد في مصر

يا أزهى عصور الديمقراطية: متى يحاكم هؤلاء؟!

كاريكاتير

معرضنا في كلية الحقوق

قريبا تغطية كاملة لمعرضنا في كلية الحقوق

100 سنة جامعة

يمر هذا العام 100 عام على إنشاء جامعة القاهرة التي سميت في البداية بجامعة الملك فؤاد الأول لتكون منبرا لنشر العلم وتكون هي الأولى بين نظيراتها في العالم العربي وتتساوى مع نظيراتها في العالم الغربي...

:والآن وبعد مرور 100 عام على إنشاء الجامعة فهناك أسئلة لا نجد لها إجابة

ـ1ـ هل بنيت الجامعة لكي تكون رقم 403 على مستوى جامعات العالم ويتفوق عليها جامعات أخرى في غانا وكينيا

ـ2ـ هل بنيت الجامعة لكي تعاني من ضعف الإمكانات المادية فصارت لا تستوعب أبناءها فيفترشون الأرض حيث اختفت المقاعد؟ وأين دعم الكتاب الجامعي؟ وما هذه الحالة التي وصلت إليها المعامل؟

ـ3ـ هل بنيت الجامعة كي تصبح مرتعا للأمن يفعل بها ما يريد في أي وقت وفي أي مكان ويتدخل في كل أمور الكلية؟

ـ4ـ هل بنيت الجامعة لكي تتم خصخصة التعليم كما يحدث في كليتنا كلية الهندسة ؟ بل ويتم نقل طلاب السنة الإعدادية

إلى مدينة الشيخ زايد ويدفع كل منهم 100 جنيه اشتراكا شهريا للمواصلات أي ما يعادل 700 جنيه في السنة...عيد سعيد يا جامعتنا

معا جميعا من أجل جامعة حرة مستقلة تليق بتاريخها وأسمها

من نحن؟

مبادئ و برنامج رابطة طلاب العمل الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

" الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل "

في البداية تعتبر رابطة طلاب العمل الإسلامي أحدى الحركات الطلابية التي نأمل بأذن الله تعالى أن تكون أحد عناصر الإصلاح في المجتمع...و لأان كل حركة طلابية تهدف للإصلاح لها مرجعيتها و مبادئها و رؤيتها للإصلاح فكان لزاما علينا إعلان رؤيتنا و مبادئنا التي اجتمعنا عليها آملين أن يكون بها الخير و الإصلاح إن شاء الله

أولا: على صعيد المجتمع العام

ـ1ـ إننا جميعا نؤمن بأن الإسلام قد جاء هداية و نورا و شريعة لكل العصور و أن الخير كل الخير في إتباع نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى نهج من تبعوه من صحابة وصالحين وأن الأمة الإسلامية وصلت لأوج حضارتها حينما كانت تحكم بما انزل الله ولهذا فلقد كان إيماننا بالمرجعية الإسلامية كمرجعية ملزمة لنا نعمل بها ونرجع إليها في شتي قراراتنا

ـ2ـ إن انتمائنا للأمة العربية هو أمر أكيد لا ينكره عاقل. وهذا الانتماء إنما جاء بالإسلام الذي شرف أمة العرب بأن تكون حاملة لواء رفعة الدين والدفاع عنه ونشره بين سائر الأقطار وانتمائنا للأمة العربية أكبر قوميات الأمة الإسلامية يفرض علينا واجبات من أهمها وحدة أمة العرب كي تكون القدوة الحسنة لسائر القوميات في الأمة الإسلامية كما أن قلب الأمة الإسلامية وهو الأمة العربية يجب أن يكون في أحسن حالاته من قوة وأمن ووحدة للدفاع عن الدين في أي وقت وحين ولا يعني إعلان انتمائنا وإيماننا بالوحدة العربية إننا فرضنا نوعاً من أنواع العرقية والعصبية إنما هو معرفة بواجبات وحقوق فرضت علينا كجزء من الأمة الإسلامية

ـ3ـ إن الإسلام قد جاء هدى ورحمة للعالمين وقد جاء مبشرا بعالم أفضل لا فرق فيه بين غني و فقير ولا أسود ولا أبيض إلا بالتقوى من هنا كان إيماننا بالعدالة الاجتماعية كمطلب أساسي لكل مواطن وأن يكون مقياس الرقي الاجتماعي هو مدى العطاء بين أفراد المجتمع والعمل للصالح العام

ـ4ـ إن الديموقراطية حينما ننظر إليها ننظر إليها كمطلب رئيسي يضمن حرية تداول السلطة بين تيارات وفئات المجتمع وأن تكون هي الضامن الوحيد لعدم الاستبداد ونحن من وجهة نظرنا نؤمن بأن الشورى هي أساس الديموقراطية و لهذا نطالب بتفعيل المجالس النيابية وإصلاح الدستور بما يضمن الديموقراطية

ـ5ـ إن الإصلاح السياسي مطلب شعبي اجتمعت عليه الأمة ونحن إذ ننادي بالإصلاح فأننا ننظر إليه من خلال الآتي

ـ1ـ فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ2ـ تقويم الحاكم و رده عن ظلمه بإرشاده إلى الحق ـ3ـ أن وجود حركات وطنية داخلية تنادي بالإصلاح وتعمل جاهدة من اجله يضمن قطع الطريق على العملاء والمتاجرين بالقضايا الوطنية. وما نطالب به هو ما يطالب به الجميع من حرية وديموقراطية وترسيخ دولة المؤسسات ورفض كل أنواع التبعية للكيان الصهيوني والإمبريالية الأمريكية وأن يعمل النظام على ضمان الأمن القومي

ـ6ـ إن حرية التعبير والاختلاف هي حق مكفول دستوريا للجميع لكن يجب أن تظل حرية التعبير في إطار آدابها وأخلاقها

ـ7ـ إن الحوار الموضوعي البناء بين كل الفرق السياسية داخل المجتمع أمر ملح وضروري لأن كل منهم يمثل فكر سياسي داخل المجتمع وبالتالي فنبذ الخلافات التاريخية بين كل التيارات وتوحيد الجهود من أجل هذا الوطن هو أمر رئيسي ننادي به ونعمل من اجله ونفتح أيدينا للحوار مع الجميع

ـ8ـ إن شخصيات كجيفارا وباتريس لومومبا وهوجو شافيز وجمال عبدالناصر والشيخ أحمد ياسين والدكتور عبد الله عزام وغيرهم جميعهم بلا استثناء شخصيات جديرة بالاحترام ليس لنفسها ولكن لما جسدته من نضال لمبادئ عاشت من أجلها وماتت من
أجلها فصارت مبادئها وأفكارها حية ليومنا هذا من هنا نؤمن بأن حركات التحرر في العالم أجمع هي حركات جديرة بالاحترام والدعم

ثانيا: بالنسبة للحياة الطلابية

ـ1ـ إلغاء لائحة 79 و العودة للائحة القديمة 76 أو ما هو أفضل منها بما يضمن حرية العمل السياسي داخل الجامعة وتكوين الأسر وممارسة الأنشطة الطلابية

ـ2ـ الرفض القاطع لكل صور التدخل الأمني داخل الجامعة من اعتقال وفصل وتحقيقات

ـ3ـ من حق أي شخص أن يرشح نفسه في الانتخابات الطلابية وأن يعرض أفكاره ومطالبه بكل حرية دون استبعاد أو شطب

ـ4ـ إحياء اتحاد طلاب جامعات مصر الذي كان دائما الشرارة التي تحرك الطلبة من أسوان إلى الإسكندرية مطالبين بحقوقهم الطلابية والشعبية ومنادين بالحرية

ـ5ـ إن التكافل الاجتماعي بين الطلبة أمر هام من أجل ارتفاع المستوى العلمي والاستقرار النفسي لدي الطالب وبالتالي فإنه من ضمن أهدافنا دعم صور التكافل الاجتماعي والعمل على نشرها

ـ6ـ إن المدينة الجامعية حق مكفول للجميع ولا يحق لأي شخص كان أن يمنع أحد منها لمجرد انتماءاته السياسية ويجب دعم وجبات المدينة الجامعية لأن هناك فئة كبيرة تعتمد عليها اعتماداً شبه كلي

ـ7ـ إن أي منصب من المناصب العليا كالعمداء ورؤساء الجامعات والوكلاء يجب أن يكون بالانتخاب بين أعضاء هيئة التدريس فالمعين موظف لدي من عينه بينما المنتخب هو من اختاره الجميع واضعين ثقتهم به لتنفيذ مطالبهم وكما جاء بالانتخاب من السهل أن يذهب بالانتخاب

ـ8ـ إن العلاقة بين المعلم والطالب هي أسمى من كونها علاقة بين ملقي و متلقي خصوصا بالمرحلة الجامعية فهي مرحلة التعبير عن الرأي والإيجابية وبالتالي وجب أن تعقد العديد والعديد من الندوات بين الطلبة وأعضاء هيئة التدريس لمناقشة حياتهم الدراسية وسبل تطويرها

ـ9ـ إشتراك الطلبة في عمليات تطوير الجامعة من مناهج ومنشآت واستطلاع آراءهم فيما يجب أن يطور وماله الأولوية للتطوير

ـ10ـ تدعيم إنشاء مجلة طلابية تكون مفتوحة لكل التيارات السياسية وأن تكون منبرا لنشر الفضيلة والإصلاح داخل الجامعة

والله ولي التوفيق